{"id":159,"date":"2011-12-27T08:55:00","date_gmt":"2011-12-27T08:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/selahattingezer.com.tr\/?p=159"},"modified":"2025-06-08T14:41:24","modified_gmt":"2025-06-08T14:41:24","slug":"gramsci-ve-kapitalist-imamlarin-hegemonyasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/2011\/12\/27\/gramsci-ve-kapitalist-imamlarin-hegemonyasi\/","title":{"rendered":"GRAMSC\u0130 VE KAP\u0130TAL\u0130ST \u0130MAMLARIN HEGEMONYASI"},"content":{"rendered":"\n

“Kapitalist Devletler sadece zor ve bask\u0131 ile de\u011fil fikirlerin ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn hegemonyas\u0131 ile iktidarlar\u0131n\u0131 yeniden \u00fcretirler. Toplumsal bir r\u0131za ve uyum hegemonyan\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc ayg\u0131tlar\u0131 haline gelir. B\u00f6ylece ezilenler kendi iyiliklerini ezenlerin iyili\u011fiyle \u00f6zde\u015fle\u015ftirirler. Ezilen s\u0131n\u0131flar\u0131n kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 bir yana, ezilen s\u0131n\u0131flar stat\u00fckonun ve mevcut durumun devam\u0131na bizzat yard\u0131mc\u0131 olurlar. Lakin hi\u00e7bir devlet sadece gece bek\u00e7isi olmay\u0131 kabul etmez.” (Antonio Gramsci)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kemalist Projelendirmenin ilk yirmi y\u0131l\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131zda toplam seksen k\u00fcsur y\u0131ll\u0131k Cumhuriyet tarihinin hi\u00e7bir d\u00f6neminde siyasal bir iktidar g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki kadar ku\u015fat\u0131c\u0131 ve yay\u0131lmac\u0131 bir hegemonik g\u00fcce d\u00f6n\u00fc\u015fmemi\u015ftir. AKP Cumhuriyeti, Kemalist Hegemonya’n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bir retorik ve reform yanl\u0131s\u0131 siyasal bir vitrin yaratarak, b\u00fcy\u00fck bir i\u015ftahla ve tarihsel kompleksle Osmanl\u0131’n\u0131n \u0130slam bayraktarl\u0131\u011f\u0131 nostaljisine geri d\u00f6n\u00fc\u015fler yapan katmerli bir hegemonyaya yeniden d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00c7i\u00e7e\u011fi burnunda Gen\u00e7 Cumhuriyet’le birlikte Padi\u015fah-Erk-Kul ili\u015fkisi liberal bir formla yeniden hayat bulmaya ba\u015flam\u0131\u015f, bu durum, Gramsci’nin k\u00fclt\u00fcrel hegemonya kavram\u0131n\u0131 yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnme zorunlulu\u011funu yaratm\u0131\u015ft\u0131r diyebiliriz.<\/p>\n\n\n\n

Gramsci’nin Marksist literat\u00fcre \u00f6nemli katk\u0131lar\u0131ndan biri olan hegemonya kavram\u0131n\u0131 oldu\u011fu gibi al\u0131p T\u00fcrkiye gibi kesintili siyasal ve toplumsal s\u00fcre\u00e7lerle bo\u011fu\u015fmu\u015f, eklektik, arada s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f ve bir t\u00fcrl\u00fc kal\u0131p tutamam\u0131\u015f bir \u00fclkeye indirgemek kendi i\u00e7inde kaba indirgemecilik ve oryantalizm riskini bar\u0131nd\u0131r\u0131r. Fakat \u0130talyan fa\u015fizmi d\u00f6neminde sol teoriye \u00f6nemli bir katk\u0131 olarak sunulmu\u015f olan ve b\u00fct\u00fcn bir Avrupa kapitalist uygarl\u0131\u011f\u0131na uyarlanabilecek olan hegemonya kavram\u0131n\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrkiye’sinin siyasal iktidar prati\u011fi ile benzer parametreler bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 rahatl\u0131kla s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n\n\n\n

\u0130talyan savc\u0131lar\u0131, kendilerine gelen talimatta “bu beyni en az yirmi y\u0131l durdurmam\u0131z gerekir” emrini ald\u0131klar\u0131nda Gramsci’yi yirmi y\u0131la yak\u0131n bir s\u00fcre cezaevinde tutmu\u015flard\u0131. Bu g\u00fcnlerde kendilerinden olmayan politik \u00f6znelerin yan\u0131nda b\u00fct\u00fcn muhalif ayd\u0131nlar\u0131 ve akademisyenleri birer hukuk rezaletiyle hapishanelere dolduranlar\u0131n ak\u0131l hocal\u0131\u011f\u0131n\u0131 adeta Mussolini’nin akil adamlar\u0131 yapmaktad\u0131r. Demokratik bir temsil g\u00fcc\u00fc olmas\u0131na ra\u011fmen ‘Ermenistan s\u0131n\u0131r\u0131na dayanm\u0131\u015f olman\u0131n’ yaratt\u0131\u011f\u0131 y\u00fcz y\u0131ll\u0131k bir korkudan beslenen bir siyasal alg\u0131n\u0131n gelip duraca\u011f\u0131 nokta demokratik bir \u00e7o\u011fulculu\u011fun reddine kadar varabilen kapitalist imamlar\u0131n insana cinnet ge\u00e7irten hegemonyas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

AKP’nin hegemonyas\u0131<\/h3>\n\n\n\n

Gramsci hegemonya kavram\u0131n\u0131, Bat\u0131’daki burjuva iktidarlar\u0131n\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131 irdelemek amac\u0131yla kullanm\u0131\u015f, zaman zaman hegemonya kavram\u0131ndan ikili anlamlar ve kar\u015f\u0131tl\u0131klar t\u00fcretmi\u015ftir. \u00d6rne\u011fin hegemonyay\u0131 zor ile r\u0131za, otorite ile egemenlik, \u015fiddet ile uygarl\u0131k d\u00fczeylerine yerle\u015ftirir. Asl\u0131nda \u00e7o\u011fu yaz\u0131s\u0131nda egemenli\u011fi hegemonyan\u0131n kar\u015f\u0131 tezi olarak betimler. Ancak burada kastedilen ezilen s\u0131n\u0131flar\u0131n de\u011fil ezen s\u0131n\u0131flar\u0131n egemenli\u011fidir. Ayr\u0131ca hegemonya d\u00fc\u015f\u00fcncesinin i\u00e7ine ald\u0131\u011f\u0131 bir di\u011fer i\u00e7erik ise ezen s\u0131n\u0131flar\u0131n ayd\u0131nlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla toplumsal bir r\u0131zay\u0131 da i\u00e7ine ald\u0131\u011f\u0131, hegemonyan\u0131n sivil topluma, egemenli\u011fin ise siyasal topluma (devlete) kar\u015f\u0131l\u0131k gelmesidir. Bu ba\u011flamda dernekler, kul\u00fcpler, sendikalar, siyasal partiler, okul ve kiliseler hegemonyan\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc ayg\u0131tlar\u0131d\u0131r. Yarg\u0131 siville\u015fsin diye y\u0131llarca ba\u011f\u0131r\u0131p duran bir siyasi partinin, iktidar\u0131n\u0131n bahar\u0131nda yarg\u0131ya kendi adamlar\u0131n\u0131 yerle\u015ftirmesine Gramsci ne der bilmiyoruz ama t\u0131pk\u0131 Mussolini’nin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi bu \u00fclkenin ba\u015fbakan\u0131 yarg\u0131\u00e7lara talimat verip operasyon \u00fczerine operasyon d\u00fczenleme erkini eline alm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Tansu \u00c7iller’in cebindeki \u00f6ld\u00fcr\u00fclecek K\u00fcrtler listesinin yerine Erdo\u011fan’\u0131n bu g\u00fcn cebinde i\u00e7eriye al\u0131nacak K\u00fcrtlerin listesinin bulunmas\u0131, tekerr\u00fcr eden bir tarihin rezil cilvelerinden biridir. Eminim ki Gramsci bu g\u00fcn ya\u015fasayd\u0131, hegemonya kendini gizli ve his ettirmeden yayar ilkesine kar\u015f\u0131 AKP’nin hegemonyas\u0131n\u0131 insanlar\u0131n g\u00f6zlerinin i\u00e7ine sokarak nas\u0131l b\u00fcy\u00fck bir a\u00e7\u0131kl\u0131kla hayata ge\u00e7irdi\u011fine \u015fa\u015f\u0131r\u0131rd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

‘Burjuvazinin iyili\u011fi’ ve egemen k\u00fclt\u00fcr<\/h3>\n\n\n\n

Gramsci, hegemonyan\u0131n basit anlam\u0131yla s\u0131n\u0131fsal bir iktidar\u0131n sadece bask\u0131 mekanizmas\u0131 yoluyla de\u011fil ayn\u0131 zamanda toplumsal bir r\u0131za ve toplumsal bir uyum sayesinde kuruldu\u011funu s\u00f6yledi\u011finde sanki AKP’nin bu g\u00fcn \u00fclkeyi ba\u015ftanba\u015fa ku\u015fatmaya \u00e7al\u0131\u015fan hegemonik karakterini analiz etmi\u015fti. Gramsci, kapitalizmin halk kitlelerini salt \u015fiddet, siyasi ve ekonomik zor yoluyla de\u011fil ayn\u0131 zamanda ideolojik olarak burjuva de\u011ferlerinin herkesin ortak d\u00fc\u015f\u00fcncesi haline geldi\u011fi bir egemen k\u00fclt\u00fcr yaratma yoluyla da y\u00f6netti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyordu. B\u00f6ylece bir uzla\u015fma k\u00fclt\u00fcr\u00fc geli\u015fiyor ve ezilen s\u0131n\u0131flar kendi iyiliklerini burjuvazinin iyili\u011fiyle \u00f6zde\u015fle\u015ftiriyor, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak bir yana herkesin kendi durumuna itiraz ederken bile fazlas\u0131yla r\u0131za g\u00f6sterdi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyordu. Benzine iki y\u0131ld\u0131r zam yap\u0131lmad\u0131, solcuyum ama s\u0131rf o y\u00fczden AKP’ye oy veriyorum diyen taksicilerin, bollu\u011fa ve refaha a\u00e7\u0131lan bol miktarda kap\u0131lar\u0131 bulunan cemaat dershanelerine \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 yollayan K\u00fcrt ulusalc\u0131lar\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir \u00fclkede ya\u015f\u0131yoruz art\u0131k.<\/p>\n\n\n\n

AKP ve onun sivil toplumcu aya\u011f\u0131 \u00fclkeyi boydan boya muhalefetsiz, cemaat merkezli bir siyasal ve ekonomik iktidar\u0131n merkezi haline getirmek i\u00e7in her t\u00fcrden ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal hegemonya dinamiklerini harekete ge\u00e7irmi\u015ftir. K\u00fcrtleri i\u00e7inden \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131zda T\u00fcrkiye halklar\u0131 tarihlerinin hi\u00e7bir d\u00f6neminde kendi devletleriyle bu denli uyumlu, benze\u015fik ve b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir ili\u015fki kuramam\u0131\u015flard\u0131r diyebiliriz. Hatta sivil alan\u0131n fa\u015fizmi \u00e7o\u011fu kez siyasal alan\u0131n fa\u015fizmine rahmet okutmaktad\u0131r bu g\u00fcn. T\u00fcrk egemen siyasetinin bu g\u00fcn K\u00fcrtlere kar\u015f\u0131 tahamm\u00fcls\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc AKP’nin k\u00fclt\u00fcrel ve siyasal hegemonyas\u0131na K\u00fcrtlerin s\u00fcrekli \u00e7elme tak\u0131yor olmas\u0131na ba\u011flamak san\u0131r\u0131m abart\u0131l\u0131 olmayacakt\u0131r. Erdo\u011fan’\u0131n seksen iki vilayetin i\u00e7inde \u00e7\u0131ban gibi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc D\u00earsim ve Hakk\u00e2ri’ye bunca kin biriktirmi\u015f olmas\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in \u00f6fkenin psikolojik arkeolojisini yapmaya pek de gerek yoktur san\u0131r\u0131m. D\u00earsim \u00e7\u0131band\u0131r ve temizlenmelidir diye Ankara’ya raporlar g\u00f6nderen pa\u015falardan yetmi\u015f be\u015f y\u0131l sonra Kemalist Hegemonya’n\u0131n en b\u00fcy\u00fck tarihsel g\u00fcnahlar\u0131ndan biri olan D\u00earsim’in tarihsel ac\u0131s\u0131n\u0131 de\u015fip bu g\u00fcn\u00fcn siyasal k\u0131y\u0131m\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rtme giri\u015fimi, iktidar\u0131n uyu\u015fturulmu\u015f kitleleri ayartmak i\u00e7in kendi g\u00f6z\u00fcne demokratik bir s\u00fcrme \u00e7ekmesi kadar de\u011fersizdir. A\u011fr\u0131, Zilan, Amed, Ko\u00e7giri ve daha bir\u00e7ok bellek hat\u0131rlatmas\u0131 Erdo\u011fan’\u0131n sol cebinde beklemektedir. Gerekli g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde o cepten \u00e7\u0131kacakt\u0131r! \u0130ktidar\u0131n ruhu zehirleyen bir \u015fehvet, esrime ve \u00f6fke n\u00f6betine denk gelen \u00e7\u0131ban temizleme fantazisi erk ve erkeklik abidesi pa\u015falardan ve kravatl\u0131 b\u00fcrokratlardan hegemonya delisi imamlara ge\u00e7mi\u015ftir bu g\u00fcn.<\/p>\n\n\n\n

‘\u00dcmmetsel karde\u015flik’ retori\u011fi <\/h3>\n\n\n\n

Gramsci’ye g\u00f6re bir devlet, sivil toplum sahas\u0131nda s\u0131n\u0131flar \u00fcst\u00fc bir hegemonya kurdu\u011funda \u00fc\u00e7 temel sonu\u00e7 ortaya \u00e7\u0131kar. Bunlar, radikal bir devrim d\u00fc\u015f\u00fcncesi yerine radikal bir demokrasi ya da ileri bir demokrasi d\u00fc\u015f\u00fcncesi ile toplumsal yap\u0131lar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir reformla d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme u\u011frat\u0131lmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesidir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde radikal bir devrim d\u00fc\u015f\u00fcncesinden \u00e7oktand\u0131r vazge\u00e7mi\u015f olan sol liberallerin i\u015ftah\u0131n\u0131 kabartan bu durum, solun liberal kanad\u0131n\u0131 bile b\u00fcy\u00fck oranda AKP’ye eklemlemeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. Bir d\u00f6nem devrim i\u00e7in orduyu imdada \u00e7a\u011f\u0131ran milli demokratik devrimci ayd\u0131n tipi bu g\u00fcn AKP’nin totaliter ve tasfiyeci y\u00f6n\u00fc ile tarihin en garip ileri demokrasi hamleleri aras\u0131nda s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f olmas\u0131ndan dolay\u0131 kafas\u0131 kar\u0131\u015fm\u0131\u015f en tuhaf liberal ayd\u0131n tipine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Gramsci, Klasik Marksizm’in alt yap\u0131, \u00fcst yap\u0131y\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr tezinin tam kar\u015f\u0131s\u0131na oturttu\u011fu \u00fcst yap\u0131 kurumlar\u0131n\u0131 i\u015flevsiz k\u0131lmadan ve par\u00e7alamadan alt yap\u0131da k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fim beklemek romantik bir iyimserliktir tezine ba\u011fl\u0131 olarak modern ko\u015fullarda kazanmak isteyenlerin daha \u00e7ok entelekt\u00fcel ve ahlaki bir \u00f6nderli\u011fe soyunmalar\u0131n\u0131n aciliyetini vurgulam\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc devrimci cephenin toplumun farkl\u0131 dinamikleriyle ittifaklar ve uzla\u015fmalar ger\u00e7ekle\u015ftirmesi bir zorunluluktu. S\u00f6z konusu g\u00fc\u00e7lerin birli\u011fini tarihsel bir blok noktas\u0131na kadar ta\u015f\u0131malar\u0131 gerekti\u011fini, tarihsel blo\u011fun tamam\u0131yla toplumsal bir r\u0131zaya dayanan ve \u00e7\u0131kardan ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k temelinde b\u00fcy\u00fcmesi gerekti\u011fi \u015feklinde romantik bir kurgu olu\u015fturmu\u015ftu. \u00c7\u00fcnk\u00fc egemen gruplar kendi hegemonyalar\u0131n\u0131 sosyal ili\u015fkiler ve d\u00fc\u015f\u00fcnce ba\u011flar\u0131yla yeniden \u00fcretirlerdi. K\u00fcrtlerin bu g\u00fcn, ba\u011f\u0131ms\u0131z devlet iste\u011finden vazge\u00e7ip daha \u00e7ok alternatif ya\u015fam politikalar\u0131 ve toplumsal \u00fcst yap\u0131da de\u011fi\u015fimler yaratabilecek politik ve ekonomik reformlar\u0131 g\u00fcndemle\u015ftirmeleri devlet hegemonyas\u0131n\u0131 fazlas\u0131yla rahats\u0131z etmektedir. T\u00fcrkiye ba\u015fbakan\u0131n\u0131n K\u00fcrtler s\u00f6z konusu oldu\u011funda s\u00fcrekli k\u0131n\u0131nda keskin bir k\u0131l\u0131\u00e7 gibi bekletti\u011fi ve son y\u0131llarda dini cemaatler \u00fczerinden \u00f6rg\u00fctlenen tarihsel ve \u00fcmmetsel karde\u015flik retori\u011fi asl\u0131nda T\u00fcrk S\u00fcnni Fa\u015fizmini maskeleyip gizleyen en b\u00fcy\u00fck ideolojik ayg\u0131tlardan biridir. K\u00fcrtlerin neredeyse bin y\u0131ld\u0131r kendilerine kar\u015f\u0131 s\u00fcrekli kullan\u0131lan ve neredeyse ideolojik bir ayg\u0131ta d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f olan Devlet\u00e7i Suni \u0130slam dininin kar\u015f\u0131s\u0131na Sivil \u0130slam’\u0131 alternatif olarak sunmalar\u0131 s\u00f6z konusu devlet hegemonyas\u0131n\u0131 fazlas\u0131yla zorlayan ve k\u0131zd\u0131ran devrimci bir s\u00fcre\u00e7tir. Sivil Halk \u0130slam’\u0131na kar\u015f\u0131 \u0130ktidarc\u0131 ve Elit \u0130slam’\u0131n zaferi i\u00e7in Kerbela’da kan d\u00f6kenler, o kanl\u0131 k\u0131l\u0131\u00e7lar\u0131n\u0131 Demokles’in k\u0131l\u0131c\u0131yla ikame edip K\u00fcrtlerin ba\u015f\u0131nda sallamaktad\u0131rlar bu g\u00fcn. \u00c7ok fazla s\u0131k\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda bunlar zaten Zerd\u00fc\u015fti’dir diyen bir ba\u015fbakan, hegemonyas\u0131n\u0131n en korunakl\u0131 silah\u0131 olan \u0130slam dininin kendi tekelinden \u00e7\u0131kma tehlikesine kar\u015f\u0131 hiddetlenen sek\u00fcler bir halife gibi davranmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Sivil-siyasal alan ‘ikili\u011fi’<\/h3>\n\n\n\n

Gramsci, kapitalist hegemonyan\u0131n bazen \u015fiddetle bazen de toplumsal bir r\u0131za ile h\u00fckmetti\u011fini, kapitalist devletin sadece h\u00fck\u00fcmetten te\u015fkil olmu\u015f bir yap\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, devletin siyasi kurumlar\u0131, yasal ve anayasal denetim kurumlar\u0131 ile \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f siyasal bir birlik ile \u00f6zel alan olarak tan\u0131mlayabilece\u011fimiz devlet d\u0131\u015f\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnen sivil toplumun bile\u015fkesi oldu\u011funu bir \u00e7ok yaz\u0131s\u0131nda belirtmi\u015fti. Siyasal alan zorlay\u0131c\u0131d\u0131r. Sivil alan raz\u0131 olmu\u015flu\u011fun alan\u0131d\u0131r. S\u00f6z konusu ikilik asl\u0131nda salt kavramsald\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc iki alan \u00e7o\u011funlukla \u00e7ak\u0131\u015f\u0131r ve birbirini besler. T\u00fcrkiye Devleti’nde sivil alan olarak kategorize edilen yard\u0131m kurulu\u015flar\u0131, \u00fcniversiteler, medya, camiler, dernekler, sendikalar ile siyasal alan\u0131 temsil eden siyasi partiler, ordu, polis ve yarg\u0131 e\u015fg\u00fcd\u00fcml\u00fc \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Sivil alan K\u00fcrtlere televizyon a\u00e7arken siyasal alan K\u00fcrtlerin b\u00fct\u00fcn siyasi akt\u00f6rlerini cezaevine doldurur. Sivil alan Van depremine yard\u0131m g\u00f6t\u00fcr\u00fcrken siyasal alan\u0131n bir temsili olan vali yard\u0131mlar\u0131 bir terbiye etme arac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp da\u011f\u0131tt\u0131rmaz. Sivil alan K\u00fcrdoloji b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc a\u00e7ar, siyasal alan devletin resmi kay\u0131tlar\u0131nda sicili bozuk akademisyenleri \u00fcniversitenin kap\u0131s\u0131ndan bile i\u00e7eriye almaz! Sevgi komas\u0131na giren bir vali, otuz y\u0131ll\u0131k bir \u015fiddetin sarmal\u0131nda soka\u011fa d\u00f6k\u00fclmekten ba\u015fka \u00e7areleri olmayan \u00e7ocuklar\u0131 t\u0131pk\u0131 Yahudi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 kamplara dolduran Naziler gibi rehabilitasyon evlerine doldurmay\u0131 g\u00fcndeme getirir. B\u00f6ylelikle siyasal alan ve sivil alan belli toplumsal taleplerin konu\u015fulmas\u0131na ve bazen de bu taleplerin kar\u015f\u0131lanmas\u0131na hizmet ederek kendini yeniden \u00fcretir. Gramsci bu duruma fazlas\u0131yla yak\u0131\u015fan ironik bir anlam y\u00fckleyerek bu duruma iktidar\u0131n pasif devimi der.<\/p>\n\n\n\n

Kemalist Se\u00e7kinci \u0130ktidar\u0131n, Osmanl\u0131 Hanedanl\u0131\u011f\u0131ndan devrald\u0131\u011f\u0131 \u00fclkedeki her \u015feyin ve her kesin mutlak sahibi gibi g\u00f6ren \u00fcst kodlamas\u0131n\u0131n bu g\u00fcn neredeyse hi\u00e7 de\u011fi\u015fime u\u011framadan kendini Siyasal \u0130slam ekseninde \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f AKP iktidar\u0131nda var etmesi, bu topraklarda siyasal ve k\u00fclt\u00fcrel hegemonya gelene\u011finin bin y\u0131llard\u0131r de\u011fi\u015fik tarzlarda kendini bir \u015fekilde devam ettirdi\u011fini g\u00f6sterir. Bu g\u00fcn iktidar\u0131n tehdidi alt\u0131nda ya\u015fayan ve Gramsci’nin organik ayd\u0131n kategorisine giren K\u00fcrt ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n egemen iktidara mesaj\u0131 \u00e7ok nettir: Siz \u00fcst perdeden bizi okumaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k\u00e7a biz sizin tarihsel ve psikolojik alt okumalar\u0131n\u0131z\u0131 yapmaya devam edece\u011fiz. Ruhun \u015fad olsun Gramsci\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Kapitalist Devletler sadece zor ve bask\u0131 ile de\u011fil fikirlerin ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn hegemonyas\u0131 ile iktidarlar\u0131n\u0131 yeniden \u00fcretirler. Toplumsal bir r\u0131za ve uyum hegemonyan\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc ayg\u0131tlar\u0131 haline gelir. B\u00f6ylece ezilenler kendi iyiliklerini ezenlerin iyili\u011fiyle \u00f6zde\u015fle\u015ftirirler. Ezilen s\u0131n\u0131flar\u0131n kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 bir yana, ezilen s\u0131n\u0131flar stat\u00fckonun ve mevcut durumun devam\u0131na bizzat yard\u0131mc\u0131 olurlar. Lakin hi\u00e7bir devlet sadece gece bek\u00e7isi olmay\u0131 kabul etmez.” (Antonio Gramsci) Kemalist Projelendirmenin ilk yirmi y\u0131l\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131zda toplam seksen k\u00fcsur y\u0131ll\u0131k Cumhuriyet tarihinin hi\u00e7bir d\u00f6neminde siyasal bir iktidar g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki kadar ku\u015fat\u0131c\u0131 ve yay\u0131lmac\u0131 bir hegemonik g\u00fcce d\u00f6n\u00fc\u015fmemi\u015ftir. AKP Cumhuriyeti, Kemalist Hegemonya’n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bir retorik ve reform yanl\u0131s\u0131 siyasal bir vitrin yaratarak, b\u00fcy\u00fck bir i\u015ftahla ve tarihsel kompleksle Osmanl\u0131’n\u0131n \u0130slam bayraktarl\u0131\u011f\u0131 nostaljisine geri d\u00f6n\u00fc\u015fler yapan katmerli bir hegemonyaya yeniden d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00c7i\u00e7e\u011fi burnunda Gen\u00e7 Cumhuriyet’le birlikte Padi\u015fah-Erk-Kul ili\u015fkisi liberal bir formla yeniden hayat bulmaya ba\u015flam\u0131\u015f, bu durum, Gramsci’nin k\u00fclt\u00fcrel hegemonya kavram\u0131n\u0131 yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnme zorunlulu\u011funu yaratm\u0131\u015ft\u0131r diyebiliriz. Gramsci’nin Marksist literat\u00fcre \u00f6nemli katk\u0131lar\u0131ndan biri olan hegemonya kavram\u0131n\u0131 oldu\u011fu gibi al\u0131p T\u00fcrkiye gibi kesintili siyasal ve toplumsal s\u00fcre\u00e7lerle bo\u011fu\u015fmu\u015f, eklektik, arada s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f ve bir t\u00fcrl\u00fc kal\u0131p tutamam\u0131\u015f bir \u00fclkeye indirgemek kendi i\u00e7inde kaba indirgemecilik ve oryantalizm riskini bar\u0131nd\u0131r\u0131r. Fakat \u0130talyan fa\u015fizmi d\u00f6neminde sol teoriye \u00f6nemli bir katk\u0131 olarak sunulmu\u015f olan ve b\u00fct\u00fcn bir Avrupa kapitalist uygarl\u0131\u011f\u0131na uyarlanabilecek olan hegemonya kavram\u0131n\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrkiye’sinin siyasal iktidar prati\u011fi ile benzer parametreler bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 rahatl\u0131kla s\u00f6yleyebiliriz. \u0130talyan savc\u0131lar\u0131, kendilerine gelen talimatta “bu beyni en az yirmi y\u0131l durdurmam\u0131z gerekir” emrini ald\u0131klar\u0131nda Gramsci’yi yirmi y\u0131la yak\u0131n bir s\u00fcre cezaevinde tutmu\u015flard\u0131. Bu g\u00fcnlerde kendilerinden olmayan politik \u00f6znelerin yan\u0131nda b\u00fct\u00fcn muhalif ayd\u0131nlar\u0131 ve akademisyenleri birer hukuk rezaletiyle hapishanelere dolduranlar\u0131n ak\u0131l hocal\u0131\u011f\u0131n\u0131 adeta Mussolini’nin akil adamlar\u0131 yapmaktad\u0131r. Demokratik bir temsil g\u00fcc\u00fc olmas\u0131na ra\u011fmen ‘Ermenistan s\u0131n\u0131r\u0131na dayanm\u0131\u015f olman\u0131n’ yaratt\u0131\u011f\u0131 y\u00fcz y\u0131ll\u0131k bir korkudan beslenen bir siyasal alg\u0131n\u0131n gelip duraca\u011f\u0131 nokta demokratik bir \u00e7o\u011fulculu\u011fun reddine kadar varabilen kapitalist imamlar\u0131n insana cinnet ge\u00e7irten hegemonyas\u0131d\u0131r. AKP’nin hegemonyas\u0131 Gramsci hegemonya kavram\u0131n\u0131, Bat\u0131’daki burjuva iktidarlar\u0131n\u0131n yap\u0131s\u0131n\u0131 irdelemek amac\u0131yla kullanm\u0131\u015f, zaman zaman hegemonya kavram\u0131ndan ikili anlamlar ve kar\u015f\u0131tl\u0131klar t\u00fcretmi\u015ftir. \u00d6rne\u011fin hegemonyay\u0131 zor ile r\u0131za, otorite ile egemenlik, \u015fiddet ile uygarl\u0131k d\u00fczeylerine yerle\u015ftirir. Asl\u0131nda \u00e7o\u011fu yaz\u0131s\u0131nda egemenli\u011fi hegemonyan\u0131n kar\u015f\u0131 tezi olarak betimler. Ancak burada kastedilen ezilen s\u0131n\u0131flar\u0131n de\u011fil ezen s\u0131n\u0131flar\u0131n egemenli\u011fidir. Ayr\u0131ca hegemonya d\u00fc\u015f\u00fcncesinin i\u00e7ine ald\u0131\u011f\u0131 bir di\u011fer i\u00e7erik ise ezen s\u0131n\u0131flar\u0131n ayd\u0131nlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla toplumsal bir r\u0131zay\u0131 da i\u00e7ine ald\u0131\u011f\u0131, hegemonyan\u0131n sivil topluma, egemenli\u011fin ise siyasal topluma (devlete) kar\u015f\u0131l\u0131k gelmesidir. Bu ba\u011flamda dernekler, kul\u00fcpler, sendikalar, siyasal partiler, okul ve kiliseler hegemonyan\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc ayg\u0131tlar\u0131d\u0131r. Yarg\u0131 siville\u015fsin diye y\u0131llarca ba\u011f\u0131r\u0131p duran bir siyasi partinin, iktidar\u0131n\u0131n bahar\u0131nda yarg\u0131ya kendi adamlar\u0131n\u0131 yerle\u015ftirmesine Gramsci ne der bilmiyoruz ama t\u0131pk\u0131 Mussolini’nin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi bu \u00fclkenin ba\u015fbakan\u0131 yarg\u0131\u00e7lara talimat verip operasyon \u00fczerine operasyon d\u00fczenleme erkini eline alm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Tansu \u00c7iller’in cebindeki \u00f6ld\u00fcr\u00fclecek K\u00fcrtler listesinin yerine Erdo\u011fan’\u0131n bu g\u00fcn cebinde i\u00e7eriye al\u0131nacak K\u00fcrtlerin listesinin bulunmas\u0131, tekerr\u00fcr eden bir tarihin rezil cilvelerinden biridir. Eminim ki Gramsci bu g\u00fcn ya\u015fasayd\u0131, hegemonya kendini gizli ve his ettirmeden yayar ilkesine kar\u015f\u0131 AKP’nin hegemonyas\u0131n\u0131 insanlar\u0131n g\u00f6zlerinin i\u00e7ine sokarak nas\u0131l b\u00fcy\u00fck bir a\u00e7\u0131kl\u0131kla hayata ge\u00e7irdi\u011fine \u015fa\u015f\u0131r\u0131rd\u0131. ‘Burjuvazinin iyili\u011fi’ ve egemen k\u00fclt\u00fcr Gramsci, hegemonyan\u0131n basit anlam\u0131yla s\u0131n\u0131fsal bir iktidar\u0131n sadece bask\u0131 mekanizmas\u0131 yoluyla de\u011fil ayn\u0131 zamanda toplumsal bir r\u0131za ve toplumsal bir uyum sayesinde kuruldu\u011funu s\u00f6yledi\u011finde sanki AKP’nin bu g\u00fcn \u00fclkeyi ba\u015ftanba\u015fa ku\u015fatmaya \u00e7al\u0131\u015fan hegemonik karakterini analiz etmi\u015fti. Gramsci, kapitalizmin halk kitlelerini salt \u015fiddet, siyasi ve ekonomik zor yoluyla de\u011fil ayn\u0131 zamanda ideolojik olarak burjuva de\u011ferlerinin herkesin ortak d\u00fc\u015f\u00fcncesi haline geldi\u011fi bir egemen k\u00fclt\u00fcr yaratma yoluyla da y\u00f6netti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyordu. B\u00f6ylece bir uzla\u015fma k\u00fclt\u00fcr\u00fc geli\u015fiyor ve ezilen s\u0131n\u0131flar kendi iyiliklerini burjuvazinin iyili\u011fiyle \u00f6zde\u015fle\u015ftiriyor, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak bir yana herkesin kendi durumuna itiraz ederken bile fazlas\u0131yla r\u0131za g\u00f6sterdi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyordu. Benzine iki y\u0131ld\u0131r zam yap\u0131lmad\u0131, solcuyum ama s\u0131rf o y\u00fczden AKP’ye oy veriyorum diyen taksicilerin, bollu\u011fa ve refaha a\u00e7\u0131lan bol miktarda kap\u0131lar\u0131 bulunan cemaat dershanelerine \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 yollayan K\u00fcrt ulusalc\u0131lar\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir \u00fclkede ya\u015f\u0131yoruz art\u0131k. AKP ve onun sivil toplumcu aya\u011f\u0131 \u00fclkeyi boydan boya muhalefetsiz, cemaat merkezli bir siyasal ve ekonomik iktidar\u0131n merkezi haline getirmek i\u00e7in her t\u00fcrden ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal hegemonya dinamiklerini harekete ge\u00e7irmi\u015ftir. K\u00fcrtleri i\u00e7inden \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131zda T\u00fcrkiye halklar\u0131 tarihlerinin hi\u00e7bir d\u00f6neminde kendi devletleriyle bu denli uyumlu, benze\u015fik ve b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir ili\u015fki kuramam\u0131\u015flard\u0131r diyebiliriz. Hatta sivil alan\u0131n fa\u015fizmi \u00e7o\u011fu kez siyasal alan\u0131n fa\u015fizmine rahmet okutmaktad\u0131r bu g\u00fcn. T\u00fcrk egemen siyasetinin bu g\u00fcn K\u00fcrtlere kar\u015f\u0131 tahamm\u00fcls\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc AKP’nin k\u00fclt\u00fcrel ve siyasal hegemonyas\u0131na K\u00fcrtlerin s\u00fcrekli \u00e7elme tak\u0131yor olmas\u0131na ba\u011flamak san\u0131r\u0131m abart\u0131l\u0131 olmayacakt\u0131r. Erdo\u011fan’\u0131n seksen iki vilayetin i\u00e7inde \u00e7\u0131ban gibi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc D\u00earsim ve Hakk\u00e2ri’ye bunca kin biriktirmi\u015f olmas\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in \u00f6fkenin psikolojik arkeolojisini yapmaya pek de gerek yoktur san\u0131r\u0131m. D\u00earsim \u00e7\u0131band\u0131r ve temizlenmelidir diye Ankara’ya raporlar g\u00f6nderen pa\u015falardan yetmi\u015f be\u015f y\u0131l sonra Kemalist Hegemonya’n\u0131n en b\u00fcy\u00fck tarihsel g\u00fcnahlar\u0131ndan biri olan D\u00earsim’in tarihsel ac\u0131s\u0131n\u0131 de\u015fip bu g\u00fcn\u00fcn siyasal k\u0131y\u0131m\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcn\u00fc \u00f6rtme giri\u015fimi, iktidar\u0131n uyu\u015fturulmu\u015f kitleleri ayartmak i\u00e7in kendi g\u00f6z\u00fcne demokratik bir s\u00fcrme \u00e7ekmesi kadar de\u011fersizdir. A\u011fr\u0131, Zilan, Amed, Ko\u00e7giri ve daha bir\u00e7ok bellek hat\u0131rlatmas\u0131 Erdo\u011fan’\u0131n sol cebinde beklemektedir. Gerekli g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde o cepten \u00e7\u0131kacakt\u0131r! \u0130ktidar\u0131n ruhu zehirleyen bir \u015fehvet, esrime ve \u00f6fke n\u00f6betine denk gelen \u00e7\u0131ban temizleme fantazisi erk ve erkeklik abidesi pa\u015falardan ve kravatl\u0131 b\u00fcrokratlardan hegemonya delisi imamlara ge\u00e7mi\u015ftir bu g\u00fcn. ‘\u00dcmmetsel karde\u015flik’ retori\u011fi  Gramsci’ye g\u00f6re bir devlet, sivil toplum sahas\u0131nda s\u0131n\u0131flar \u00fcst\u00fc bir hegemonya kurdu\u011funda \u00fc\u00e7 temel sonu\u00e7 ortaya \u00e7\u0131kar. Bunlar, radikal bir devrim d\u00fc\u015f\u00fcncesi yerine radikal bir demokrasi ya da ileri bir demokrasi d\u00fc\u015f\u00fcncesi ile toplumsal yap\u0131lar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir reformla d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme u\u011frat\u0131lmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesidir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde radikal bir devrim d\u00fc\u015f\u00fcncesinden \u00e7oktand\u0131r vazge\u00e7mi\u015f olan sol liberallerin i\u015ftah\u0131n\u0131 kabartan bu durum, solun liberal kanad\u0131n\u0131 bile b\u00fcy\u00fck oranda AKP’ye eklemlemeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. Bir d\u00f6nem devrim i\u00e7in orduyu imdada \u00e7a\u011f\u0131ran milli demokratik devrimci ayd\u0131n tipi bu g\u00fcn AKP’nin totaliter ve tasfiyeci y\u00f6n\u00fc ile tarihin en garip ileri demokrasi hamleleri aras\u0131nda s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f olmas\u0131ndan dolay\u0131 kafas\u0131 kar\u0131\u015fm\u0131\u015f en tuhaf liberal ayd\u0131n tipine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Gramsci, Klasik Marksizm’in alt yap\u0131, \u00fcst yap\u0131y\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr tezinin tam kar\u015f\u0131s\u0131na oturttu\u011fu \u00fcst yap\u0131 kurumlar\u0131n\u0131 i\u015flevsiz k\u0131lmadan ve par\u00e7alamadan alt yap\u0131da k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fim beklemek romantik bir iyimserliktir tezine ba\u011fl\u0131 olarak modern ko\u015fullarda kazanmak isteyenlerin daha \u00e7ok entelekt\u00fcel ve ahlaki bir \u00f6nderli\u011fe soyunmalar\u0131n\u0131n aciliyetini vurgulam\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc devrimci cephenin toplumun farkl\u0131 dinamikleriyle ittifaklar ve uzla\u015fmalar ger\u00e7ekle\u015ftirmesi bir zorunluluktu. S\u00f6z konusu g\u00fc\u00e7lerin birli\u011fini tarihsel bir blok noktas\u0131na kadar ta\u015f\u0131malar\u0131 gerekti\u011fini, tarihsel blo\u011fun tamam\u0131yla toplumsal bir r\u0131zaya dayanan ve \u00e7\u0131kardan ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k temelinde b\u00fcy\u00fcmesi gerekti\u011fi \u015feklinde romantik bir kurgu olu\u015fturmu\u015ftu. \u00c7\u00fcnk\u00fc egemen gruplar kendi hegemonyalar\u0131n\u0131 sosyal ili\u015fkiler ve d\u00fc\u015f\u00fcnce ba\u011flar\u0131yla yeniden \u00fcretirlerdi. K\u00fcrtlerin bu g\u00fcn, ba\u011f\u0131ms\u0131z devlet iste\u011finden vazge\u00e7ip daha \u00e7ok alternatif ya\u015fam politikalar\u0131 ve toplumsal \u00fcst yap\u0131da de\u011fi\u015fimler yaratabilecek politik ve ekonomik reformlar\u0131 g\u00fcndemle\u015ftirmeleri devlet hegemonyas\u0131n\u0131 fazlas\u0131yla rahats\u0131z etmektedir. T\u00fcrkiye ba\u015fbakan\u0131n\u0131n K\u00fcrtler s\u00f6z konusu oldu\u011funda s\u00fcrekli k\u0131n\u0131nda keskin bir k\u0131l\u0131\u00e7 gibi bekletti\u011fi ve son y\u0131llarda dini cemaatler \u00fczerinden \u00f6rg\u00fctlenen tarihsel ve \u00fcmmetsel karde\u015flik retori\u011fi asl\u0131nda T\u00fcrk S\u00fcnni Fa\u015fizmini maskeleyip gizleyen en b\u00fcy\u00fck ideolojik ayg\u0131tlardan biridir. K\u00fcrtlerin neredeyse bin y\u0131ld\u0131r kendilerine kar\u015f\u0131 s\u00fcrekli kullan\u0131lan ve neredeyse ideolojik bir ayg\u0131ta d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f olan Devlet\u00e7i Suni \u0130slam dininin kar\u015f\u0131s\u0131na Sivil \u0130slam’\u0131 alternatif olarak sunmalar\u0131 s\u00f6z konusu devlet hegemonyas\u0131n\u0131 fazlas\u0131yla zorlayan ve k\u0131zd\u0131ran devrimci bir s\u00fcre\u00e7tir. Sivil Halk \u0130slam’\u0131na kar\u015f\u0131 \u0130ktidarc\u0131 ve Elit \u0130slam’\u0131n zaferi i\u00e7in Kerbela’da kan d\u00f6kenler, o kanl\u0131 k\u0131l\u0131\u00e7lar\u0131n\u0131 Demokles’in k\u0131l\u0131c\u0131yla ikame edip K\u00fcrtlerin ba\u015f\u0131nda sallamaktad\u0131rlar bu g\u00fcn. \u00c7ok fazla s\u0131k\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda bunlar zaten Zerd\u00fc\u015fti’dir diyen bir ba\u015fbakan, hegemonyas\u0131n\u0131n en korunakl\u0131 silah\u0131 olan \u0130slam dininin kendi tekelinden \u00e7\u0131kma tehlikesine kar\u015f\u0131 hiddetlenen sek\u00fcler bir halife gibi davranmaktad\u0131r. Sivil-siyasal alan ‘ikili\u011fi’ Gramsci, kapitalist hegemonyan\u0131n bazen \u015fiddetle bazen de toplumsal bir r\u0131za ile h\u00fckmetti\u011fini, kapitalist devletin sadece h\u00fck\u00fcmetten te\u015fkil olmu\u015f bir yap\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, devletin siyasi kurumlar\u0131, yasal ve anayasal denetim kurumlar\u0131 ile \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f siyasal bir birlik ile \u00f6zel alan olarak tan\u0131mlayabilece\u011fimiz devlet d\u0131\u015f\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnen sivil toplumun bile\u015fkesi oldu\u011funu bir \u00e7ok yaz\u0131s\u0131nda belirtmi\u015fti. Siyasal alan zorlay\u0131c\u0131d\u0131r. Sivil alan raz\u0131 olmu\u015flu\u011fun alan\u0131d\u0131r. S\u00f6z konusu ikilik asl\u0131nda salt kavramsald\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc iki alan \u00e7o\u011funlukla \u00e7ak\u0131\u015f\u0131r ve birbirini besler. T\u00fcrkiye Devleti’nde sivil alan olarak kategorize edilen yard\u0131m kurulu\u015flar\u0131, \u00fcniversiteler, medya, camiler, dernekler, sendikalar ile siyasal alan\u0131 temsil eden siyasi partiler, ordu, polis ve yarg\u0131 e\u015fg\u00fcd\u00fcml\u00fc \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Sivil alan K\u00fcrtlere televizyon a\u00e7arken siyasal alan K\u00fcrtlerin b\u00fct\u00fcn siyasi akt\u00f6rlerini cezaevine doldurur. Sivil alan Van depremine yard\u0131m g\u00f6t\u00fcr\u00fcrken siyasal alan\u0131n bir temsili olan vali yard\u0131mlar\u0131 bir terbiye etme arac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp da\u011f\u0131tt\u0131rmaz. Sivil alan K\u00fcrdoloji b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc a\u00e7ar, siyasal alan devletin resmi kay\u0131tlar\u0131nda sicili bozuk akademisyenleri \u00fcniversitenin kap\u0131s\u0131ndan bile i\u00e7eriye almaz! Sevgi komas\u0131na giren bir vali, otuz y\u0131ll\u0131k bir \u015fiddetin sarmal\u0131nda soka\u011fa d\u00f6k\u00fclmekten ba\u015fka \u00e7areleri olmayan \u00e7ocuklar\u0131 t\u0131pk\u0131 Yahudi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 kamplara dolduran Naziler gibi rehabilitasyon evlerine doldurmay\u0131 g\u00fcndeme getirir. B\u00f6ylelikle siyasal alan ve sivil alan belli toplumsal taleplerin konu\u015fulmas\u0131na ve bazen de bu taleplerin kar\u015f\u0131lanmas\u0131na hizmet ederek kendini yeniden \u00fcretir. Gramsci bu duruma fazlas\u0131yla yak\u0131\u015fan ironik bir anlam y\u00fckleyerek bu duruma iktidar\u0131n pasif devimi der. Kemalist Se\u00e7kinci \u0130ktidar\u0131n, Osmanl\u0131 Hanedanl\u0131\u011f\u0131ndan devrald\u0131\u011f\u0131 \u00fclkedeki her \u015feyin ve her kesin mutlak sahibi gibi g\u00f6ren \u00fcst kodlamas\u0131n\u0131n bu g\u00fcn neredeyse hi\u00e7 de\u011fi\u015fime u\u011framadan kendini Siyasal \u0130slam ekseninde \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f AKP iktidar\u0131nda var etmesi, bu topraklarda siyasal ve k\u00fclt\u00fcrel hegemonya gelene\u011finin bin y\u0131llard\u0131r de\u011fi\u015fik tarzlarda kendini bir \u015fekilde devam ettirdi\u011fini g\u00f6sterir. Bu g\u00fcn iktidar\u0131n tehdidi alt\u0131nda ya\u015fayan ve Gramsci’nin organik ayd\u0131n kategorisine giren K\u00fcrt ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n egemen iktidara mesaj\u0131 \u00e7ok nettir: Siz \u00fcst perdeden bizi okumaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k\u00e7a biz sizin tarihsel ve psikolojik alt okumalar\u0131n\u0131z\u0131 yapmaya devam edece\u011fiz. Ruhun \u015fad olsun Gramsci\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":277,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-159","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=159"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":279,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159\/revisions\/279"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/277"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}