Gever’in kuruldu\u011fu ovan\u0131n neredeyse b\u00fct\u00fcn biti\u015flerinde heybetli da\u011flar y\u00fckselir. O da\u011f silsileleri Ba\u015f\u00fbr ve Rojhilat’\u0131 hem i\u00e7ten hem de d\u0131\u015ftan \u00e7eviren da\u011flar\u0131n bazen ba\u015flang\u0131c\u0131, bazen de devam\u0131 niteli\u011findedir. Bu durum, tamam\u0131yla nereden ve nas\u0131l bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zla ilgilidir. Bu y\u00f6n\u00fcyle Gever, K\u00fcrt co\u011frafyas\u0131nda da\u011f ile ovan\u0131n hem ayn\u0131 co\u011frafik uzama hem de ayn\u0131 siyasi tabloya oturdu\u011fu bir \u015fehir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcndedir. <\/p>\n\n\n\n
S\u0131n\u0131r\u0131n\u0131n bir taraf\u0131 Rojhelat. Y\u0131llarca Qaz\u00ee Muhammed’in ve Qasimlo’nun direni\u015f destan\u0131na kulak kabartm\u0131\u015f, \u015eah ve Humeyni’ye kar\u015f\u0131 direnen K\u00fcrtlerin \u00e7o\u011funlukla gelip s\u0131\u011f\u0131nd\u0131\u011f\u0131 cephe gerisi gibi… \u00d6b\u00fcr taraf\u0131 Ba\u015f\u00fbr\u00ea Welat. \u015e\u00eax Mehm\u00fbd Berzenc\u00ee’den Mela Mistefa’ya kadar yan\u0131 ba\u015f\u0131nda s\u00fcrm\u00fc\u015f b\u00fct\u00fcn sava\u015flarda patlayan silahlar\u0131n seslerini duyabilecek kadar Ba\u015f\u00fbr’a yak\u0131n bir il\u00e7e. Ba\u015f\u00fbr K\u00fcrtlerinin y\u00fcz y\u0131ll\u0131k uzun ser\u00fcvenine seyirci kalamam\u0131\u015f, bizzat gidip p\u00ea\u015fmerge saflar\u0131nda sava\u015fm\u0131\u015f y\u00fczlerce insan\u0131n hala ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir \u015fehir. 1990’lar\u0131n ba\u015f\u0131na kadar Sat ve Oramar b\u00f6lgesinde o y\u00fcksek yaylalarda p\u00ea\u015fmerge g\u00f6rmemi\u015f bir tek \u00e7ocu\u011fa rastlayamazs\u0131n\u0131z. <\/p>\n\n\n\n
1984’te ilk kur\u015funun patlad\u0131\u011f\u0131 da\u011f silsilesinin hemen dibinde, T\u00fcrk\u00e7e konu\u015fman\u0131n ay\u0131psand\u0131\u011f\u0131 bir ulusal ve feodal gururun asimilasyonu ciddi anlamda bloke etti\u011fi devletin resmi kanallar\u0131nda ge\u00e7en ismiyle ka\u00e7ak\u00e7\u0131 zenginlerin \u015fehri. 1990’lar\u0131n ortas\u0131na kadar neredeyse halk\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 devletin hi\u00e7bir resmi kurumuyla ili\u015fkilenmemi\u015f, devleti sadece tanktan, toptan, k\u00f6y basan jandarma ve \u00f6zel timden tan\u0131yan, her gerilla bask\u0131n\u0131nda g\u00fcnlerce taranan bir \u015fehir. Ekonomik ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rlarda al\u0131nan ve sat\u0131lan her t\u00fcrl\u00fc ekonomik maldan elde etmi\u015f, devletin memurlu\u011funu elinin tersiyle itmi\u015f, kendi ekonomik \u00f6zerkli\u011fini b\u00fcy\u00fck oranda ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f, s\u00f6z konusu ekonomik ya\u015fam modeli y\u00fcz\u00fcnden s\u00fcrekli devletle kafa kafaya gelmi\u015f bir \u015fehir. Devletin sarmal \u015fiddetine kar\u015f\u0131 \u00e7ocuklar\u0131n g\u00f6zlerini da\u011flara \u00e7evirdi\u011fi ve o da\u011flarda y\u00fczlerce o\u011flunu ve k\u0131z\u0131n\u0131 yitirmi\u015f bu \u015fehirde, da\u011f\u0131 mesken tutmu\u015f \u00e7ocuklar\u0131n karde\u015fleri ya da ye\u011fenleri bug\u00fcn ellerinde ta\u015f, sapan ve molotofla Ortado\u011fu’nun en b\u00fcy\u00fck silahl\u0131 ve siyasal g\u00fcc\u00fcne kar\u015f\u0131 c\u0131l\u0131z ama diren\u00e7li bedenleriyle sokakta kavga vermektedirler. Devletin \u00e7elikten atlar\u0131na, elinde sapan ve ta\u015flarla kar\u015f\u0131 koyan \u00e7ocuklar\u0131n \u015fehrinde bir d\u00f6nemler, “da\u011f soka\u011fa ta\u015facak” \u015feklinde dillendirilmi\u015f bir kehanet, ya\u015fam\u0131n i\u00e7inde bug\u00fcn bir ger\u00e7ekli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
Bir\u00e7ok insan\u0131n iddia etti\u011fi gibi “sokaklara inen \u00e7ocuklar\u0131n s\u0131n\u0131fsal \u00f6fkesini g\u00f6rmek laz\u0131m” deyimi \u00e7ok y\u00fczeysel kal\u0131r ya\u015fanan hakikat kar\u015f\u0131s\u0131nda. \u00c7\u00fcnk\u00fc bug\u00fcne kadar o sokaklar\u0131 mesken tutmu\u015f binlerce \u00e7ocu\u011fun bir kez dahi olsun l\u00fcks bir arabaya ya da i\u00e7inde bir\u00e7ok \u00fcnl\u00fc markan\u0131n bulundu\u011fu i\u015fyerlerine y\u00f6neldi\u011fine kimse \u015fahit olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun daha da \u00f6tesinde bir ba\u015fka sosyolojik ger\u00e7eklik mevcuttur: bu \u00e7ocuklar\u0131n i\u00e7indeki \u00e7o\u011funluk 1990’larda k\u00f6yleri yak\u0131lm\u0131\u015f ve sava\u015f\u0131n \u00e7ekirde\u011finde b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f \u00e7ocuklar olmas\u0131na ra\u011fmen zengin ailelerden gelen y\u00fczlerce \u00e7ocu\u011fu ayn\u0131 direni\u015f mevzisinde rahatl\u0131kla g\u00f6rebilirsiniz. Bu durum, kaba bir genellemenin \u00f6tesine ge\u00e7meyen ‘s\u0131n\u0131fsal \u00f6fke’ ile a\u00e7\u0131klanmayacak kadar karma\u015f\u0131k ve bir\u00e7ok sosyal parametrenin bi\u00e7im verdi\u011fi bir durumdur.<\/p>\n\n\n\n
O sokaklara inen \u00e7ocuklar ve gen\u00e7ler kendilerini abilerine, ablalar\u0131na, teyzelerine, k\u0131saca da\u011fda yitirdikleri b\u00fct\u00fcn tan\u0131d\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131 bor\u00e7lu hissediyorlar. Yo\u011fun bir vefa duygusu direni\u015fe e\u015flik etmi\u015ftir her zaman. Onlarla ayn\u0131 sokaklara y\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f ve \u015fu anda cezaevlerinde olan y\u00fczlerce yolda\u015flar\u0131na bir ba\u011fl\u0131l\u0131k bi\u00e7imi olarak da ortaya koymaktad\u0131rlar bu eylemlerini. Ba\u015flar\u0131na ba\u011flad\u0131klar\u0131 po\u015fular\u0131n ba\u011flan\u0131\u015f \u015fekilleri bile gerilla tarz\u0131ndad\u0131r. K\u00fcrt co\u011frafyas\u0131nda geli\u015fen bir politik s\u00fcrece kar\u015f\u0131 geli\u015fecek bir eylemde \u00f6nc\u00fc rol\u00fc oynamay\u0131 kendilerine tarihsel bir misyon olarak belirlemi\u015flerdir. Aralar\u0131ndaki ili\u015fki yatayd\u0131r. Sert hiyerar\u015fik ili\u015fkilerden \u00e7ok, yurtsever bir karde\u015flik duygusuyla hareket ederler. En b\u00fcy\u00fck ilke, d\u00fc\u015fmana yakalanmama ilkesidir. Neden sokak diye sordu\u011funuzda “sokak \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirir” diyebilecek kadar politik bir dil kullan\u0131rlar. Ya da “onlar da\u011fda biz ovada var oldu\u011fumuzu bir \u015fekilde anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz” derler. “Biz gerillan\u0131n ovadaki temsilleriyiz” deme megalomanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 asla g\u00f6stermezler. Sadece gerillaya ve cezaevlerine d\u00fc\u015fen arkada\u015flar\u0131na bir \u015fekilde lay\u0131k olma g\u00fcd\u00fcs\u00fc en b\u00fcy\u00fck direni\u015f gerek\u00e7elerinden biridir. 15 ya\u015f\u0131n \u00fcst\u00fc gen\u00e7ler daha politik bir dil kullan\u0131rken, 15 ya\u015f alt\u0131 \u00e7ocuklarda daha \u00e7ok ulusal bir co\u015fku, devlete ve d\u00fcnyaya meydan okuyan \u00e7ocuksu bir direni\u015f duygusu mevcuttur. \u00d6rnek ald\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn devrimci modeller gerilla komutanlar\u0131d\u0131r. Zihinlerindeki politik kategorilerde Che ile Ag\u00eet ayn\u0131 mevzilerde sava\u015fan iki yolda\u015f gibidir. \u00d6zellikle 15 ya\u015f alt\u0131 \u00e7ocuklar, yakaland\u0131klar\u0131 anda onlarca y\u0131l hapishaneye kapat\u0131lacaklar\u0131n\u0131 bilirler. Direni\u015f bir oyun bile olsa bu oyun tehlikelidir. Disiplin gerektiren bu oyun her an hayat\u0131 darmada\u011f\u0131n edebilen yak\u0131c\u0131 bir ger\u00e7ekli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015febilir; bunu bilen \u00e7ocuklar son derece temkinli ve uyan\u0131k davranmak zorunda olduklar\u0131n\u0131n fark\u0131ndad\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n
Gever’in neredeyse g\u00fcndelik ya\u015fam prati\u011fine d\u00f6n\u00fc\u015fen sokak direni\u015finin g\u00f6zden ka\u00e7an birka\u00e7 sosyal parametresinden biri de, devletin yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015fiddetin yan\u0131nda korumac\u0131 feodal aile modeline ra\u011fmen bu direni\u015fin kendini bir \u015fekilde var etmi\u015f olmas\u0131d\u0131r. Bir tarafta devletin bazen \u00f6ld\u00fcren, bazen zindana kapatan prati\u011fi ve “gelece\u011fini karart\u0131r\u0131m” tehdidi, \u00f6b\u00fcr tarafta a\u015f\u0131r\u0131 korumac\u0131 ailelerin yaratt\u0131\u011f\u0131 bas\u0131nca ra\u011fmen \u015fehrin ve b\u00f6lgenin politik g\u00fcndemini belirleme misyonu neredeyse soka\u011f\u0131n eline ge\u00e7mi\u015ftir. \u015eehrin kenar\u0131 ve \u015fehrin i\u00e7indekiler ayn\u0131 barikat\u0131n \u00f6n\u00fcnde bekler \u00e7o\u011funlukla. Soka\u011f\u0131 direni\u015f kalesine \u00e7eviren ve barikatlarda bekleyen o \u00e7ocuklar\u0131n \u00fcst\u00fcndeki elbiselerin markalar\u0131 bile geldikleri ailenin ekonomik d\u00fczeyini fazlas\u0131yla belli eder. Direni\u015fin tek bir hatt\u0131nda bile aya\u011f\u0131nda mekap ayakkab\u0131 ve \u00fcst\u00fcne de \u015falvar giymi\u015f yar\u0131m gerilla bir \u00e7ocuk ile \u00fczerinde Levi’s kot ve Nike ayakkab\u0131 giymi\u015f bir ba\u015fka \u00e7ocu\u011fu yan yana g\u00f6rebilirsiniz. Son y\u0131llarda sokak direni\u015flerinde ya\u015fam\u0131n\u0131 yitiren direni\u015f\u00e7ilerin soyad\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda Gever’in zengin ailelerinden gelen bir \u00e7ok isme rahatl\u0131kla rastlayabilirsiniz.. <\/p>\n\n\n\n
Gever’de isyan\u0131n s\u0131n\u0131f\u0131 yoktur! Resmini \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z y\u00fcz\u00fc kapal\u0131 bir \u00e7ocu\u011fun sert tepkisine kar\u015f\u0131 \u00e7ocu\u011fa a\u00e7\u0131klama yaparken, \u00e7ocuk laf\u0131 hi\u00e7 uzatmadan “Bizim bas\u0131n\u0131n\u0131n bile foto\u011fraflar\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7ekmesini istemiyoruz, de\u015fifre oluyoruz. Di\u011ferleri zaten an\u0131nda polise servis ediyor g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri, o y\u00fczden almay\u0131n heval!’\u00a0 Normal bir eylemin hemen ard\u0131ndan ba\u015flayan sokak direni\u015finin bazen tehlikeli bir mecraya akmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 zamanlarda halk\u0131n ya da partili insanlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 geri \u00e7evirme giri\u015fimlerini halk\u0131n iradesine kar\u015f\u0131 \u00e7ekilmi\u015f bir set bi\u00e7iminde alg\u0131layan \u00e7ocuk devrimciler yine de b\u00fcy\u00fcklerine sayg\u0131y\u0131 elden b\u0131rakmazlar. Onlara g\u00f6re kendileri militan, onlar\u0131 korumaya \u00e7al\u0131\u015fan b\u00fcy\u00fckleri ise onlar\u0131 asla polise teslim etmeyecek olan yorgun ama daha akl\u0131 selim, daha temkinli ve korumac\u0131 mahalle b\u00fcy\u00fckleridir. Feodal bir terbiye ile devrimci co\u015fku \u00e7o\u011fu kez birbiriyle \u00e7at\u0131\u015fan iki ruh hali gibidir. Y\u00fcz\u00fc ba\u011fl\u0131, elinde bira \u015fi\u015fesinden imal edilmi\u015f molotofla “Heval bu yorgun devrimciler b\u0131rakm\u0131yorlar, yoksa buray\u0131 cehenneme \u00e7eviririz” \u015feklindeki sitemlerini \u00e7o\u011funlukla duyabilirsiniz. Size y\u00fczlerce direni\u015f gerek\u00e7esi sunacak bu \u00e7ocuklar, \u00fczerlerinde devlet denilen ayg\u0131t, aile denilen feodal hapis ve sayg\u0131 duyduklar\u0131 ama \u00e7o\u011funlukla korkakl\u0131kla su\u00e7lad\u0131klar\u0131 legalize olmu\u015f siyasal bir kontrole ra\u011fmen direnirler. Gever’de sokak, neredeyse \u00fc\u00e7 ayr\u0131 cepheyle kap\u0131\u015fan bir hakikate d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr.\u00a0<\/p>\n\n\n\n ‘Heval \u00e7alak\u00ee heye!’ yani ‘Eylem var!’ diye mahallede ba\u011f\u0131ran bir \u00e7ocu\u011fun sesine toplanan y\u00fczlerce \u00e7ocu\u011fun ayn\u0131 anda y\u00fcr\u00fcmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 Gever’de soka\u011f\u0131n bu kadar hareketli olmas\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck sebeplerinden biri ‘Gever direni\u015fin merkezidir’ \u015feklindeki politik alg\u0131 ve toplumsal kabuld\u00fcr. “Bu sava\u015f burada ba\u015flad\u0131, burada bitecek” \u015feklinde bir pankart\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz zaman, s\u00f6z konusu politik alg\u0131n\u0131n en net yans\u0131mas\u0131n\u0131 g\u00f6rebilirsiniz.<\/p>\n\n\n\n \u00d6zetle son y\u0131llarda, kitlesel y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015flerde g\u00f6zden ka\u00e7mayan b\u00fcy\u00fck kat\u0131l\u0131m\u0131, se\u00e7imlerde y\u00fczde doksanlara dayanan oy oran\u0131yla, ve b\u00fcy\u00fck sokak direni\u015fiyle K\u00fcrt direni\u015fine ilham kayna\u011f\u0131 olan Gever’in direni\u015fini besleyen en b\u00fcy\u00fck etken yine de soka\u011f\u0131n dinamizmidir, soka\u011f\u0131n direni\u015f dilidir! Soka\u011f\u0131n bu kadar dinamik ve co\u015fkulu olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan etkenler Gever’in tarihsel s\u00fcreci, ekonomik ya\u015fam modeli, co\u011frafi ve k\u00fclt\u00fcrel konumlan\u0131\u015f\u0131 ve g\u00f6\u00e7\u00fcn yaratt\u0131\u011f\u0131 politikle\u015fme s\u00fcrecidir. Botan ve Behd\u00eenan hatt\u0131n\u0131n tam ortas\u0131nda yer almas\u0131 ve 30 y\u0131l boyunca en \u00e7ok silah\u0131n patlad\u0131\u011f\u0131 ve en \u00e7ok kan\u0131n akt\u0131\u011f\u0131 yerlerden biri olmas\u0131 bir ba\u015fka direni\u015f gerek\u00e7esidir. Bir eylemin ortas\u0131na d\u00fc\u015fm\u00fc\u015fken gaz bombas\u0131ndan nefes alamayacak ve g\u00f6zleri g\u00f6remeyecek hale gelmi\u015f \u00f6\u011fretmenine “Mamoste, bu i\u015f s\u0131n\u0131fta ders anlatmaya benzemez” diyen bir direni\u015f\u00e7i gururuyla ve o h\u0131nz\u0131r g\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcyle size s\u0131r\u0131tan bir eylemcinin g\u00f6zlerinden \u00f6perek ayr\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z Gever’in direnen herhangi bir soka\u011f\u0131ndan… <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gever’in kuruldu\u011fu ovan\u0131n neredeyse b\u00fct\u00fcn biti\u015flerinde heybetli da\u011flar y\u00fckselir. O da\u011f silsileleri Ba\u015f\u00fbr ve Rojhilat’\u0131 hem i\u00e7ten hem de d\u0131\u015ftan \u00e7eviren da\u011flar\u0131n bazen ba\u015flang\u0131c\u0131, bazen de devam\u0131 niteli\u011findedir. Bu durum, tamam\u0131yla nereden ve nas\u0131l bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zla ilgilidir. Bu y\u00f6n\u00fcyle Gever, K\u00fcrt co\u011frafyas\u0131nda da\u011f ile ovan\u0131n hem ayn\u0131 co\u011frafik uzama hem de ayn\u0131 siyasi tabloya oturdu\u011fu bir \u015fehir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcndedir. S\u0131n\u0131r\u0131n\u0131n bir taraf\u0131 Rojhelat. Y\u0131llarca Qaz\u00ee Muhammed’in ve Qasimlo’nun direni\u015f destan\u0131na kulak kabartm\u0131\u015f, \u015eah ve Humeyni’ye kar\u015f\u0131 direnen K\u00fcrtlerin \u00e7o\u011funlukla gelip s\u0131\u011f\u0131nd\u0131\u011f\u0131 cephe gerisi gibi… \u00d6b\u00fcr taraf\u0131 Ba\u015f\u00fbr\u00ea Welat. \u015e\u00eax Mehm\u00fbd Berzenc\u00ee’den Mela Mistefa’ya kadar yan\u0131 ba\u015f\u0131nda s\u00fcrm\u00fc\u015f b\u00fct\u00fcn sava\u015flarda patlayan silahlar\u0131n seslerini duyabilecek kadar Ba\u015f\u00fbr’a yak\u0131n bir il\u00e7e. Ba\u015f\u00fbr K\u00fcrtlerinin y\u00fcz y\u0131ll\u0131k uzun ser\u00fcvenine seyirci kalamam\u0131\u015f, bizzat gidip p\u00ea\u015fmerge saflar\u0131nda sava\u015fm\u0131\u015f y\u00fczlerce insan\u0131n hala ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir \u015fehir. 1990’lar\u0131n ba\u015f\u0131na kadar Sat ve Oramar b\u00f6lgesinde o y\u00fcksek yaylalarda p\u00ea\u015fmerge g\u00f6rmemi\u015f bir tek \u00e7ocu\u011fa rastlayamazs\u0131n\u0131z. 1984’te ilk kur\u015funun patlad\u0131\u011f\u0131 da\u011f silsilesinin hemen dibinde, T\u00fcrk\u00e7e konu\u015fman\u0131n ay\u0131psand\u0131\u011f\u0131 bir ulusal ve feodal gururun asimilasyonu ciddi anlamda bloke etti\u011fi devletin resmi kanallar\u0131nda ge\u00e7en ismiyle ka\u00e7ak\u00e7\u0131 zenginlerin \u015fehri. 1990’lar\u0131n ortas\u0131na kadar neredeyse halk\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 devletin hi\u00e7bir resmi kurumuyla ili\u015fkilenmemi\u015f, devleti sadece tanktan, toptan, k\u00f6y basan jandarma ve \u00f6zel timden tan\u0131yan, her gerilla bask\u0131n\u0131nda g\u00fcnlerce taranan bir \u015fehir. Ekonomik ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rlarda al\u0131nan ve sat\u0131lan her t\u00fcrl\u00fc ekonomik maldan elde etmi\u015f, devletin memurlu\u011funu elinin tersiyle itmi\u015f, kendi ekonomik \u00f6zerkli\u011fini b\u00fcy\u00fck oranda ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f, s\u00f6z konusu ekonomik ya\u015fam modeli y\u00fcz\u00fcnden s\u00fcrekli devletle kafa kafaya gelmi\u015f bir \u015fehir. Devletin sarmal \u015fiddetine kar\u015f\u0131 \u00e7ocuklar\u0131n g\u00f6zlerini da\u011flara \u00e7evirdi\u011fi ve o da\u011flarda y\u00fczlerce o\u011flunu ve k\u0131z\u0131n\u0131 yitirmi\u015f bu \u015fehirde, da\u011f\u0131 mesken tutmu\u015f \u00e7ocuklar\u0131n karde\u015fleri ya da ye\u011fenleri bug\u00fcn ellerinde ta\u015f, sapan ve molotofla Ortado\u011fu’nun en b\u00fcy\u00fck silahl\u0131 ve siyasal g\u00fcc\u00fcne kar\u015f\u0131 c\u0131l\u0131z ama diren\u00e7li bedenleriyle sokakta kavga vermektedirler. Devletin \u00e7elikten atlar\u0131na, elinde sapan ve ta\u015flarla kar\u015f\u0131 koyan \u00e7ocuklar\u0131n \u015fehrinde bir d\u00f6nemler, “da\u011f soka\u011fa ta\u015facak” \u015feklinde dillendirilmi\u015f bir kehanet, ya\u015fam\u0131n i\u00e7inde bug\u00fcn bir ger\u00e7ekli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bir\u00e7ok insan\u0131n iddia etti\u011fi gibi “sokaklara inen \u00e7ocuklar\u0131n s\u0131n\u0131fsal \u00f6fkesini g\u00f6rmek laz\u0131m” deyimi \u00e7ok y\u00fczeysel kal\u0131r ya\u015fanan hakikat kar\u015f\u0131s\u0131nda. \u00c7\u00fcnk\u00fc bug\u00fcne kadar o sokaklar\u0131 mesken tutmu\u015f binlerce \u00e7ocu\u011fun bir kez dahi olsun l\u00fcks bir arabaya ya da i\u00e7inde bir\u00e7ok \u00fcnl\u00fc markan\u0131n bulundu\u011fu i\u015fyerlerine y\u00f6neldi\u011fine kimse \u015fahit olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun daha da \u00f6tesinde bir ba\u015fka sosyolojik ger\u00e7eklik mevcuttur: bu \u00e7ocuklar\u0131n i\u00e7indeki \u00e7o\u011funluk 1990’larda k\u00f6yleri yak\u0131lm\u0131\u015f ve sava\u015f\u0131n \u00e7ekirde\u011finde b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f \u00e7ocuklar olmas\u0131na ra\u011fmen zengin ailelerden gelen y\u00fczlerce \u00e7ocu\u011fu ayn\u0131 direni\u015f mevzisinde rahatl\u0131kla g\u00f6rebilirsiniz. Bu durum, kaba bir genellemenin \u00f6tesine ge\u00e7meyen ‘s\u0131n\u0131fsal \u00f6fke’ ile a\u00e7\u0131klanmayacak kadar karma\u015f\u0131k ve bir\u00e7ok sosyal parametrenin bi\u00e7im verdi\u011fi bir durumdur. O sokaklara inen \u00e7ocuklar ve gen\u00e7ler kendilerini abilerine, ablalar\u0131na, teyzelerine, k\u0131saca da\u011fda yitirdikleri b\u00fct\u00fcn tan\u0131d\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131 bor\u00e7lu hissediyorlar. Yo\u011fun bir vefa duygusu direni\u015fe e\u015flik etmi\u015ftir her zaman. Onlarla ayn\u0131 sokaklara y\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f ve \u015fu anda cezaevlerinde olan y\u00fczlerce yolda\u015flar\u0131na bir ba\u011fl\u0131l\u0131k bi\u00e7imi olarak da ortaya koymaktad\u0131rlar bu eylemlerini. Ba\u015flar\u0131na ba\u011flad\u0131klar\u0131 po\u015fular\u0131n ba\u011flan\u0131\u015f \u015fekilleri bile gerilla tarz\u0131ndad\u0131r. K\u00fcrt co\u011frafyas\u0131nda geli\u015fen bir politik s\u00fcrece kar\u015f\u0131 geli\u015fecek bir eylemde \u00f6nc\u00fc rol\u00fc oynamay\u0131 kendilerine tarihsel bir misyon olarak belirlemi\u015flerdir. Aralar\u0131ndaki ili\u015fki yatayd\u0131r. Sert hiyerar\u015fik ili\u015fkilerden \u00e7ok, yurtsever bir karde\u015flik duygusuyla hareket ederler. En b\u00fcy\u00fck ilke, d\u00fc\u015fmana yakalanmama ilkesidir. Neden sokak diye sordu\u011funuzda “sokak \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirir” diyebilecek kadar politik bir dil kullan\u0131rlar. Ya da “onlar da\u011fda biz ovada var oldu\u011fumuzu bir \u015fekilde anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz” derler. “Biz gerillan\u0131n ovadaki temsilleriyiz” deme megalomanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 asla g\u00f6stermezler. Sadece gerillaya ve cezaevlerine d\u00fc\u015fen arkada\u015flar\u0131na bir \u015fekilde lay\u0131k olma g\u00fcd\u00fcs\u00fc en b\u00fcy\u00fck direni\u015f gerek\u00e7elerinden biridir. 15 ya\u015f\u0131n \u00fcst\u00fc gen\u00e7ler daha politik bir dil kullan\u0131rken, 15 ya\u015f alt\u0131 \u00e7ocuklarda daha \u00e7ok ulusal bir co\u015fku, devlete ve d\u00fcnyaya meydan okuyan \u00e7ocuksu bir direni\u015f duygusu mevcuttur. \u00d6rnek ald\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn devrimci modeller gerilla komutanlar\u0131d\u0131r. Zihinlerindeki politik kategorilerde Che ile Ag\u00eet ayn\u0131 mevzilerde sava\u015fan iki yolda\u015f gibidir. \u00d6zellikle 15 ya\u015f alt\u0131 \u00e7ocuklar, yakaland\u0131klar\u0131 anda onlarca y\u0131l hapishaneye kapat\u0131lacaklar\u0131n\u0131 bilirler. Direni\u015f bir oyun bile olsa bu oyun tehlikelidir. Disiplin gerektiren bu oyun her an hayat\u0131 darmada\u011f\u0131n edebilen yak\u0131c\u0131 bir ger\u00e7ekli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015febilir; bunu bilen \u00e7ocuklar son derece temkinli ve uyan\u0131k davranmak zorunda olduklar\u0131n\u0131n fark\u0131ndad\u0131rlar. Gever’in neredeyse g\u00fcndelik ya\u015fam prati\u011fine d\u00f6n\u00fc\u015fen sokak direni\u015finin g\u00f6zden ka\u00e7an birka\u00e7 sosyal parametresinden biri de, devletin yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015fiddetin yan\u0131nda korumac\u0131 feodal aile modeline ra\u011fmen bu direni\u015fin kendini bir \u015fekilde var etmi\u015f olmas\u0131d\u0131r. Bir tarafta devletin bazen \u00f6ld\u00fcren, bazen zindana kapatan prati\u011fi ve “gelece\u011fini karart\u0131r\u0131m” tehdidi, \u00f6b\u00fcr tarafta a\u015f\u0131r\u0131 korumac\u0131 ailelerin yaratt\u0131\u011f\u0131 bas\u0131nca ra\u011fmen \u015fehrin ve b\u00f6lgenin politik g\u00fcndemini belirleme misyonu neredeyse soka\u011f\u0131n eline ge\u00e7mi\u015ftir. \u015eehrin kenar\u0131 ve \u015fehrin i\u00e7indekiler ayn\u0131 barikat\u0131n \u00f6n\u00fcnde bekler \u00e7o\u011funlukla. Soka\u011f\u0131 direni\u015f kalesine \u00e7eviren ve barikatlarda bekleyen o \u00e7ocuklar\u0131n \u00fcst\u00fcndeki elbiselerin markalar\u0131 bile geldikleri ailenin ekonomik d\u00fczeyini fazlas\u0131yla belli eder. Direni\u015fin tek bir hatt\u0131nda bile aya\u011f\u0131nda mekap ayakkab\u0131 ve \u00fcst\u00fcne de \u015falvar giymi\u015f yar\u0131m gerilla bir \u00e7ocuk ile \u00fczerinde Levi’s kot ve Nike ayakkab\u0131 giymi\u015f bir ba\u015fka \u00e7ocu\u011fu yan yana g\u00f6rebilirsiniz. Son y\u0131llarda sokak direni\u015flerinde ya\u015fam\u0131n\u0131 yitiren direni\u015f\u00e7ilerin soyad\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda Gever’in zengin ailelerinden gelen bir \u00e7ok isme rahatl\u0131kla rastlayabilirsiniz.. Gever’de isyan\u0131n s\u0131n\u0131f\u0131 yoktur!\u00d6zellikle sokak eylemlerinin iyice yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemlerde \u015fehrin daha hijyenik ko\u015fullarda ya\u015fayan orta ve \u00fcst s\u0131n\u0131f yurtseverlerinin tepkiselli\u011fini g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmamak laz\u0131m. “\u015eehrimizde huzur kalmad\u0131; her eylem sonras\u0131 kapanan kepenkler sadece bize zarar veriyor”\u00a0 siteminin \u00f6b\u00fcr y\u00fcz\u00fcnde devlete isyan etmenin olanaklar\u0131n\u0131 yaratan o \u00e7ocuklara kar\u015f\u0131 \u00f6fke kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 bir hayranl\u0131k duygusu da mevcuttur. Gever orta s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n bilin\u00e7alt\u0131nda \u00e7ocuklar\u0131n cesaret ve direni\u015fine kar\u015f\u0131 bir hayranl\u0131k ile \u015fehrin huzur ve g\u00fcvenini tehdit m\u0131zm\u0131zlanmas\u0131 at ba\u015f\u0131 gider. Resmini \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z y\u00fcz\u00fc kapal\u0131 bir \u00e7ocu\u011fun sert tepkisine kar\u015f\u0131 \u00e7ocu\u011fa a\u00e7\u0131klama yaparken, \u00e7ocuk laf\u0131 hi\u00e7 uzatmadan “Bizim bas\u0131n\u0131n\u0131n bile foto\u011fraflar\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7ekmesini istemiyoruz, de\u015fifre oluyoruz. Di\u011ferleri zaten an\u0131nda polise servis ediyor g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri, o y\u00fczden almay\u0131n heval!’\u00a0 Normal bir eylemin hemen ard\u0131ndan ba\u015flayan sokak direni\u015finin bazen tehlikeli bir mecraya akmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 zamanlarda halk\u0131n ya da partili insanlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 geri \u00e7evirme giri\u015fimlerini halk\u0131n iradesine kar\u015f\u0131 \u00e7ekilmi\u015f bir set bi\u00e7iminde alg\u0131layan \u00e7ocuk devrimciler yine de b\u00fcy\u00fcklerine sayg\u0131y\u0131 elden b\u0131rakmazlar. Onlara g\u00f6re kendileri militan, onlar\u0131 korumaya \u00e7al\u0131\u015fan b\u00fcy\u00fckleri ise onlar\u0131 asla polise teslim etmeyecek olan yorgun ama daha akl\u0131 selim, daha temkinli ve korumac\u0131 mahalle b\u00fcy\u00fckleridir. Feodal bir terbiye ile devrimci co\u015fku \u00e7o\u011fu kez birbiriyle \u00e7at\u0131\u015fan iki ruh hali gibidir. Y\u00fcz\u00fc ba\u011fl\u0131, elinde bira \u015fi\u015fesinden imal edilmi\u015f molotofla “Heval bu yorgun devrimciler b\u0131rakm\u0131yorlar, yoksa buray\u0131 cehenneme \u00e7eviririz” \u015feklindeki sitemlerini \u00e7o\u011funlukla duyabilirsiniz. Size y\u00fczlerce direni\u015f gerek\u00e7esi sunacak bu \u00e7ocuklar, \u00fczerlerinde devlet denilen ayg\u0131t, aile denilen feodal hapis ve sayg\u0131 duyduklar\u0131 ama \u00e7o\u011funlukla korkakl\u0131kla su\u00e7lad\u0131klar\u0131 legalize olmu\u015f siyasal bir kontrole ra\u011fmen direnirler. Gever’de sokak, neredeyse \u00fc\u00e7 ayr\u0131 cepheyle kap\u0131\u015fan bir hakikate d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr.\u00a0 ‘Heval \u00e7alak\u00ee heye!’ yani ‘Eylem var!’ diye mahallede ba\u011f\u0131ran bir \u00e7ocu\u011fun sesine toplanan y\u00fczlerce \u00e7ocu\u011fun ayn\u0131 anda y\u00fcr\u00fcmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 Gever’de soka\u011f\u0131n bu kadar hareketli olmas\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck sebeplerinden biri ‘Gever direni\u015fin merkezidir’ \u015feklindeki politik alg\u0131 ve toplumsal kabuld\u00fcr. “Bu sava\u015f burada ba\u015flad\u0131, burada bitecek” \u015feklinde bir pankart\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz zaman, s\u00f6z konusu politik alg\u0131n\u0131n en net yans\u0131mas\u0131n\u0131 g\u00f6rebilirsiniz. \u00d6zetle son y\u0131llarda, kitlesel y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015flerde g\u00f6zden ka\u00e7mayan b\u00fcy\u00fck kat\u0131l\u0131m\u0131, se\u00e7imlerde y\u00fczde doksanlara dayanan oy oran\u0131yla, ve b\u00fcy\u00fck sokak direni\u015fiyle K\u00fcrt direni\u015fine ilham kayna\u011f\u0131 olan Gever’in direni\u015fini besleyen en b\u00fcy\u00fck etken yine de soka\u011f\u0131n dinamizmidir, soka\u011f\u0131n direni\u015f dilidir! Soka\u011f\u0131n bu kadar dinamik ve co\u015fkulu olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan etkenler Gever’in tarihsel s\u00fcreci, ekonomik ya\u015fam modeli, co\u011frafi ve k\u00fclt\u00fcrel konumlan\u0131\u015f\u0131 ve g\u00f6\u00e7\u00fcn yaratt\u0131\u011f\u0131 politikle\u015fme s\u00fcrecidir. Botan ve Behd\u00eenan hatt\u0131n\u0131n tam ortas\u0131nda yer almas\u0131 ve 30 y\u0131l boyunca en \u00e7ok silah\u0131n patlad\u0131\u011f\u0131 ve en \u00e7ok kan\u0131n akt\u0131\u011f\u0131 yerlerden biri olmas\u0131 bir ba\u015fka direni\u015f gerek\u00e7esidir. Bir eylemin ortas\u0131na d\u00fc\u015fm\u00fc\u015fken gaz bombas\u0131ndan nefes alamayacak ve g\u00f6zleri g\u00f6remeyecek hale gelmi\u015f \u00f6\u011fretmenine “Mamoste, bu i\u015f s\u0131n\u0131fta ders anlatmaya benzemez” diyen bir direni\u015f\u00e7i gururuyla ve o h\u0131nz\u0131r g\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcyle size s\u0131r\u0131tan bir eylemcinin g\u00f6zlerinden \u00f6perek ayr\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z Gever’in direnen herhangi bir soka\u011f\u0131ndan… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":273,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":2,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-177","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sopa-hunere"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/177","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=177"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/177\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":274,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/177\/revisions\/274"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/273"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=177"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=177"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/selaheddinbiyani.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>
\u00d6zellikle sokak eylemlerinin iyice yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemlerde \u015fehrin daha hijyenik ko\u015fullarda ya\u015fayan orta ve \u00fcst s\u0131n\u0131f yurtseverlerinin tepkiselli\u011fini g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmamak laz\u0131m. “\u015eehrimizde huzur kalmad\u0131; her eylem sonras\u0131 kapanan kepenkler sadece bize zarar veriyor”\u00a0 siteminin \u00f6b\u00fcr y\u00fcz\u00fcnde devlete isyan etmenin olanaklar\u0131n\u0131 yaratan o \u00e7ocuklara kar\u015f\u0131 \u00f6fke kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 bir hayranl\u0131k duygusu da mevcuttur. Gever orta s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n bilin\u00e7alt\u0131nda \u00e7ocuklar\u0131n cesaret ve direni\u015fine kar\u015f\u0131 bir hayranl\u0131k ile \u015fehrin huzur ve g\u00fcvenini tehdit m\u0131zm\u0131zlanmas\u0131 at ba\u015f\u0131 gider.<\/p>\n\n\n\n